결국 루이스는 우주의 광대함, 위대함, 질서, 그리고 우리의 능력으로는 이것을 다 이해할 수 없다는 사실에서 초월하는 지성적 존재를 반영하는 것은 아닌지 궁금해 하였다.

고민 끝에 루이스는 하나님이 우리의 삶에 거듭하여 개입하고 있다고 이야기 하는데 세가지 근거는 다음과 같다.

1. 하나님은 우리에게 양심, 즉 옳고 그름에 대한 분별력을 남겨 주었다.

2. 하나님은 모든 인류에게 죽었다가 다시 살아나 어떤 식으로든 인간에게 새 생명을 주는 신에 대한 이야기를 주셨다.

3. 하나님은 한 특정 민족 즉 유대인을 택하여 하나님은 한 분 밖에 없으며 옳은 행동을 원한다는 것을 가르쳤다.

소망이 투사된 가상의 신이라는 프로이드의 종교관에 대하여 루이스는 성경적 세계관이 상당한 절망과 고통을 수반하므로 사람이 소망하여 만들어 낸 것이 아니라고 이야기 한다. 성경적 세계관은 인간이 도덕률을 범했으며 용서와 화해를 필요로 하는 존재라는 자각에서 시작한다. 그러므로 기독교는 위안이 아닌 낭패감에서 출발하며, 기독교에서 진리가 아닌 위안 그 자체를 구한다면 절망으로 마칠 것이라고 말한다.

또한, 루이스는 즐거움과 풍족함으로 채워지지 않는 소망을 매우 중요하게 여겼다.

이 세상에서 경험하는 것들로 채워지지 않는 욕구가 있다면 그것은 이 세상이 아닌 다른 세상에 맞게 만들어졌기 때문이라고 말하고 있다. 채워지지 않을 이 욕구를 잊기 위해 노력하지 말고 그 욕구에 집중해 보라고 말한다. 영원에 대한 소망을 생각해 볼 수 있다. 진시황이 애타게 찾았다는 불노초와 영원히 기억에 남는 전투를 하고 싶어하는 아킬레스의 마음과 같은 거창한 예가 아니라도 우리는 주변에서 쉽게 이러한 소망을 발견할 수 있다. 오락실에서 깨지지 않는 기록을 남기기 원하는 아이의 마음, 할아버지가 손자 손녀들를 보면서 느끼는 자신의 확장되는 듯한 흐뭇함에서 영원과 초월자를 찾는 보편적인 마음을 발견할 수 있다고 생각한다.

루이스는 하나님 외에 무언가 다른 것에서 행복을 찾고자 했던 인간들의 길고 무서운, 어긋난 이야기를 다시 바로 잡아 창조자의 의도와 아름다움을 회복해야 한다고 말하고 있다.

두 가지 관점을 소개하였고 판단은 각자의 몫이다.

치열한 고민을 기대하며 시 하나를 소개한다.

 

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신을 믿는 것

아무런 열정도

마음의 갈등도

불확실한 것도, 의심도

심지어는 좌절도 없이 신을 믿는 사람은

신을 믿는 것이 아니다.

그는 다만

신에 관한 생각을 믿고 있을 뿐이다.

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미구엘 드 우나므노